علاوه بر فعالان ملي- مذهبي جمعي از فعالان سياسي ساير جناح ها هم در آن شرکت داشتند. حضور عبدالله نوري سياستمدار خاموش در کنار محسن آرمين سخنگوي فعال سازمان مجاهدين انقلاب بيش از ديگران جلوه گر بود

گروه سياسي، ايرج جمشيدي؛ تالار ساختماني در بلوار ميرداماد که انجمن اسلامي مهندسين در آن سکني گزيده است، روز گذشته ميزبان جمعي از فعالان فرهنگي، ديني، اجتماعي و سياسي بود که گردهم آمدند تا در مراسم رونمايي از کتاب مهدي بازرگان شرکت کنند. مراسمي با صبغه مذهبي - فرهنگي اما با حضور معنادار ميهمانان ويژه سياسي. چه در يک سو اين مراسم تحت عنوان رونمايي و نقد و بررسي ويرايش جديد «سير تحول قرآن» پژوهش زنده ياد مهندس مهدي بازرگان برگزار شد و از سوي ديگر علاوه بر فعالان ملي- مذهبي جمعي از فعالان سياسي ساير جناح ها هم در آن شرکت داشتند. حضور عبدالله نوري سياستمدار خاموش در کنار محسن آرمين سخنگوي فعال سازمان مجاهدين انقلاب بيش از ديگران جلوه گر بود. کما اينکه اين دو چهره در کنار کساني چون ابراهيم يزدي دبيرکل نهضت آزادي، محسن کديور استاد دانشگاه و محقق ديني، عزت الله سحابي، علي اکبر معين فر، محمد توسلي، فرزندان مرحوم مهندس بازرگان، جلال جلالي زاده و... از شرکت کنندگان در اين مراسم بودند. شرکت کنندگاني که طيفي از نيروهاي ملي - مذهبي تا طيفي از جريانات اصلاح طلب را دربرمي گرفتند. اما به رغم تکثر سياسي شرکت کنندگان موضوعي واحد به نام سير تحول قرآن تدوين شده از سوي بازرگان مورد بررسي و نقد قرار گرفت. نقد و بررسي يي که در نهايت به تمجيد از افکار قرآني بازرگان و نيز تقدير از تلاش هاي او براي کشف معجزات قرآن منتهي شد. چرا که از ديد سخنرانان، مهدي بازرگان در اين تلاش ديني خود وجوه تازه يي را از اعجاز قرآن به همگان معرفي کرده است. آنجا که مهندس محمد توسلي يکي از سخنرانان براي توصيف اين کتاب به توشيح دکتر علي شريعتي بر آن پرداخت. آنجا که شريعتي در بيان يافته هاي قرآني بازرگان گفته است که اين يافته ها را بايد در کنار کشف هاي علمي بزرگي مانند کشف جاذبه زمين از سوي نيوتن قرار دهيم و اي بسا مهم تر از آن، چرا که مهندس بازرگان در اين کتاب با تحليل محتوايي معاني نهفته در قرآن وجود خداوند را در قالبي تشکيک ناپذير اثبات کرده است. وجودي که شريعتي مي گويد مهدي بازرگان در کتاب سير تحول قرآن به اثبات علمي آن پرداخته است.از ديد او اين کشف بزرگي به شمار مي آيد. کما اينکه همين مباحث از سوي ساير سخنرانان هم مورد تاکيد قرار گرفت. محسن آرمين، محسن کديور و محمدحسين بني اسدي داماد بازرگان سه سخنران بعدي بودند که به نقد و بررسي کتاب بازرگان پرداختند. کتابي که بازرگان نگارش آن را از سال 1344 آغاز کرد و آخرين متمم آن در سال 1362 به پايان رسيد. بازرگان از سال 44 يعني وقتي که از زندان قصر در تهران به زندان برازجان در استان بوشهر تبعيد شد به فکر تدوين اين کتاب افتاد. رويکرد بازرگان در تدوين اين کتاب تفسير و تحليل چگونگي شأن نزول آيات قرآن بر پيامبر اسلام طي 23 سال رسالتش بوده است. 23 سالي که پيامبر در شرايط گوناگوني به سر برده است. از زماني که در شهر مکه با فشارهاي زيادي از سوي اعراب بت پرست مواجه شد تا زماني که در مدينه سال هايي در جنگ و سال هايي در صلح و آرامش به سر برد و در همان حال پيروان فداکاري را هم گرد وجودش جمع کرده بود. اما تحليل بازرگان نشان مي دهد شأن نزول آيات و کلمات قرآن به پيامبر اسلام از روح يکنواختي برخوردار است که شرايط گوناگون تاثيري بر آن نگذاشته است. بازرگان در اين کتاب با تحليل هاي رياضي و نمودارهاي آماري اثبات مي کند سير نزول قرآن به پيامبر از اصول دقيق و حساب شده يي پيروي مي کند که جز با عنصر معجزه و وجود خدايي آگاه نمي توان دليلي ديگر بر آن يافت. درواقع بازرگان در اين کتاب که براي تدوين و تکميل آن نزديک به 20 سال تلاش کرده است با کمک از علم رياضي و آمار و در دوراني که روزهاي سخت زندان را سپري مي کرد به غور در آيات و کلمات قرآن پرداخته است و براي هر کلمه، آيه و سوره يي از کتاب خدا تفسير و توضيح علمي ارائه داده است که اينک و با گذشت زمان کشفيات قرآني بازرگان بيش از هميشه نمايان مي شود. موارد علمي که محسن آرمين و محسن کديور هم در سخنان خود به آن اشاره کردند. به ويژه اينکه از ديدگاه آرمين و کديور کار بازرگان از آن روي قابل اهميت است که وي در زندان برازجان تنها با استفاده از ترجمه يک جلد کتاب کوچک قرآن آن را به انجام رسانده است. البته آرمين نقاط ضعف اين کتاب را هم بيان کرد ولي معتقد بود مرحوم بازرگان با يک کار علمي - آماري رويکردهاي جديدي را در مطالعات قرآني خلق کرده است.به هر حال اگرچه اين سمينار يک سمينار فرهنگي - ديني و با موضوع سير تحول قرآن بازرگان برگزار شد اما نمي توان از ترکيب سياسي شرکت کنندگان صرف نظر کرد. گو اينکه محسن آرمين سخنگوي سازمان مجاهدين اگرچه در کسوت مقام علمي به سخنراني پرداخت چرا که رساله دکتراي خود را در باب قرآن به نگارش درآورده است و از همين رو به اين مراسم دعوت شد اما با اين وجود نمي توان حضور اين عضو ارشد سازمان مجاهدين را در يک گردهمايي اختصاصي نيروهاي موسوم به طيف ملي - مذهبي ناديده گرفت. چرا که اين دو جريان سياسي طي سه دهه گذشته روابط پرتلاطمي را با يکديگر پشت سر گذاشته اند؛ روابطي که در دوره يي به خاطر اختلافات ايدئولوژيک چندان حسنه نبود اما اکنون دوران گذار به انتها رسيده و مرزهاي بي اعتمادي گذشته فرو ريخته است.شايد در گذشته يي نه چندان دور تصور اينکه طيف هاي مختلف سياسي اين گونه کنار هم بنشينند هر چند نه درباره بررسي موضوعات سياسي که در باب موضوعات ديني - قرآني با يکديگر به گفت وگو و بحث بپردازند، دور از تصور بود. احزاب و گروه هاي سياسي به تدريج از حالت بي اعتمادي کامل خارج شده اند و کم کم کنار يکديگر نشستن را با حفظ آرا و انديشه هاي خود در تمامي حوزه هاي فکري بر دوري و سوءتفاهم ترجيح مي دهند. مشروح اين سمينار متعاقباً به چاپ خواهد رسيد.

گروه اجتماعي، حميدرضا ابراهيم زاده؛ شهردار تهران روز گذشته نه از جايگاه صرف شهرداري بلکه از جايگاه يک مدير اجرايي کشور از دولت تا صدا و سيما را به چالش کشيد. وي بزرگ ترين مشکل امروز ايران را مديريت ناکارآمدي دانست که «در حوزه عدالت اخلاقي، بداخلاق» است چرا که «وقتي نفت 10 دلار است تورم در کشور وجود دارد و ظاهراً با 100 دلار شدن قيمت نفت نيز مشکلات بر جاي خود باقي مانده است» و خطاب به مديران دولت گفت؛ تا زماني که فکر مي کنيم مي توانيم با مزاح و تمسخر مشکلات را حل کنيم، اشتباه کرده ايم.شهردار تهران که هر گاه در مقام سخنران در مورد ترافيک قرار مي گيرد گويي تمام مشکلات تهران را يکجا با هم دوره مي کند از بداخلاقي هاي برخي مسوولان گفت که روزي در جايگاه وي موافقت نامه هايي را امضا کرده اند که امروز در مقامي بالاتر نه تنها به آن پايبند نيستند که «خلاف آن را امضا مي کنند» در حالي که مي دانند اشتباه مي کنند و در ادامه افزود؛ «اين چيزي جز خيانت به مردم، انسانيت، عقل و علم نيست و در واقع ما بت پرست شده ايم، آن هم از نوع بت پرستي قرن بيست و يکم.»قاليباف که به خواسته هاي شهردار پيشين مانند انتقال برخي اختيارات دولت به شهرداري ها و ممانعت وي از اين جابه جايي در مقام رئيس جمهور اشاره داشت، نياز امروز کشور را «عدالت اخلاقي» عنوان کرد زيرا «مهم ترين بخش عدالت، عدالت اخلاقي است نه اجتماعي و اقتصادي» و باز هم تاکيد کرد؛ «در حوزه مديريت، کشور ما بداخلاق ترين است.»شهردار تهران ابراز تاسف کرد که «در کشور ما فقط حرف زدن باب شده و سمينارها و همايش هاي ما نيز به حرف و حرف و حرف ختم مي شود، حال آنکه وظيفه مدير اجرايي حرف زدن نيست و بايد به دنبال آن عمل باشد.» و صحبت هاي خود را به نقل خاطرات جنگ پيوند داد؛ «چيزي که باعث پيروزي جنگ شد، عدالت اخلاقي بود. کسي دنبال غيبت، تهمت، دروغ و عوام فريبي نبود.حاکميت روحيه جهادي بود که باعث پيروزي جنگ شد نه توپ و تانک.» شهردار تهران در تشريح خواسته برخي مسوولان به اين نکته اشاره کرد که گروهي مي خواهند «مردم را گدا بار بياورند» و آنان را خطاب قرار داد که «امروز نيازمند همان روحيه جهادي هستيم اما متاسفانه به جاي آن، نان به هم قرض مي دهيم.»محمدباقر قاليباف «بد ترين بخش نبود مديريت صحيح را بداخلاقي مديريتي» دانست و براي نمونه يي از اين بداخلاقي ها به طرح خود در نيروي انتظامي اشاره کرد که 19 ماه پيش به دولت ارائه شده است و هنوز پاسخي دريافت نکرده است؛ «در آن زمان طرحي ارائه کرديم و گفتيم ظرف 18 ماه اين کارها انجام مي شود و گفتيم که اين حرف ها حاصل تجربيات نخبگان و متخصصان برجسته و تجربيات دنياست و همه هم گفتند خوب است. گفتند يکي از اين طرح ها را آغاز کنيد و ما هم طرح الزام بستن کمربند ايمني را در دستور کار قرار داديم و در کمتر از دو ماه با همکاري مردم فهيم اين فرهنگ جا افتاد. پس از آن 19 ماه طول کشيد تا پاي اين طرح 18ماهه را امضا کنند و دست آخر هم نشد.»شهردار تهران که در دوازدهمين نشست معاونان حمل ونقل و ترافيک کلانشهرهاي کشور سخن مي گفت با بيان اين مطلب افزود؛ «مشکل ترافيک شهر تهران به دليل نبود سرمايه و ندانستن روش هاي حل اين معضل نيست، بلکه نحوه مديريت تاکنون درست نبوده است.»

شهردار تهران همچنين روش هاي سلبي مانند سهميه بندي بنزين را در کاهش ترافيک مفيد ندانست و باز هم از موضع انتقاد به زمان آغاز سهميه بندي اشاره کرد که «نظر من اين بود که اين سهميه بندي تاثيري در ترافيک نخواهد داشت و آن روزها برخي رسانه ها حرف من را به عنوان يک موضوع تمسخرآميز مطرح کردند.»

وي بي تاثير بودن سهميه بندي در کاهش ترافيک را امروز «کاملاً مشهود» دانست و افزود؛ «به هر حال مردم براي انجام کارهاي روزمره شان مجبورند از نقطه يي به نقطه ديگر سفر کنند و اين نياز تا زماني که حوزه IT و فناوري اطلاعات گسترش نيابد و فضاي مجازي براي انجام امور مختلف در راستاي کاهش سفرهاي شهري ايجاد نشود نمي توان توقع داشت که سفرها کاهش يابد و قاعدتاً روش هاي سلبي نيز در اين ميان پاسخگو نخواهد بود.» قاليباف صدا و سيما را نيز از انتقادات خود بي نصيب نگذاشت و پيش بيني کرد که «حتماً فردا حرف هاي من را تحريف خواهند کرد.» به نظر وي «نشان دادن تاکسي هاي خالي در سطح خيابان هاي شهر» از همان بداخلاقي ها است چرا که اين موضوع «جوسازي» است. وي تفکر مسوولان صدا و سيما را از نشان دادن اين تصاوير «همدردي با مردم دانست» در حالي که به گفته شهردار تهران «با اين تصاوير مردم به ما مي خندند». قاليباف تاکيد کرد که «مي خواهيم شهر را اداره کنيم» اما اين پرسش را نيز مطرح کرد که «در حالي که 260 هزار مسافربر شخصي در درون تهران فعالند، چگونه از شهرداري انتظار داريم بر اين مسافربرها يکي يکي نظارت کند.» بعد خطاب به دولت گفت؛ چرا اين مسافربرها را به پنج يا شش شرکت بزرگ نمي دهيد، تا طرف حساب ما به جاي 260 هزار نفر، حداکثر 20 نفر باشند و از آنها پاسخ بخواهيم. وي دامنه انتقادات خود را به شهرداري هم کشاند و افزود؛ «کجاي دنيا، قيمت بليت اتوبوس 20 تومان است؟ اگر قرار است همين 20 تومان باشد، ترجيح مي دهيم پول نگيريم. مي خواهيم کرامت انساني را رعايت کنيم اما يک خانم براي سوار شدن به اتوبوس بايد ابتدا بدود و بليت را به راننده بدهد سپس دوباره بدود و سوار شود، کجاي اين روش حفظ کرامت انساني است؟»

قاليباف در حالي سخنراني خود را به پايان رساند که هنوز تهران اعتبارات خود از تبصره 13 را دريافت نکرده، شهرداري به شدت با کمبود بنزين مواجه است و بسياري از طرح هاي شوراي شهر و شهرداري تهران به وسيله فرمانداري يا ديگر نهادهاي دولتي رد مي شود.

محمود احمدي نژاد نيز چندي پيش در مصاحبه تلويزيوني خود عامل بخشي از گراني ها مانند گراني مسکن را بر دوش شهرداري نهاد و با انتقاد از شهرداري و گفتن اينکه «ما خود داخل آن دستگاه بوده ايم» تلويحاً سياست هاي قاليباف را به چالش کشيد. شايد شکسته شدن سکوت شهردار تهران و انتقاد شديد به سياست هاي دولت را از اين زاويه بتوان تحليل کرد.

گروه اجتماعي، زهرا بيگدلي؛ هندوانه سه هزار توماني، انار 1500 توماني و آجيل 12 هزار توماني مواد اوليه تشکيل دهنده يک شب يلداي ايراني است. حداقل هايي که بايد در کنار کتاب حافظ و چند برگه آلو و زردآلو باشد تا مقدمه يي باشد براي يک گردهمايي خانوادگي بلکه سنتي از سنت هاي ايراني همچنان پا بر جا باقي بماند، اما با درک رقم ها و قيمت ها و فرصت ها و مشغله ها آيا همچنان مي توان ايراني ها را مورد اين پرسش قرار داد که چرا شب يلداي ايراني رو به فراموشي مي رود و کمتر خانواده يي براي اين شب با چند ثانيه اضافه تر ميزبان خانواده هاي ديگر نيست. «در راستاي تامين نياز شهروندان تهراني براي تهيه انار و هندوانه و انواع آجيل شب يلدا عرضه وسيع اين محصولات در ميادين و بازارهاي ميوه و تره بار با 25 درصد زير قيمت مغازه هاي سطح شهر آغاز شده است.»کيانوش جعفري سخنگوي سازمان ميادين ميوه و تره بار شهرداري تهران با اعلام اين خبر سعي کرد نويد داشتن شب يلدايي رنگارنگ را براي شهروندان تهراني داشته باشد، اما عرضه وسيع هندوانه و انار نمي تواند جشني را که از سال ها پيش در ايران باستان و در ميان ايرانيان رايج بوده و حالا به خاطر پاره يي مشکلات اقتصادي و اجتماعي کم اهميت شده دوباره رونق تازه بدهد.


در هر صورت، سخنگوي سازمان ميادين ميوه و تره بار از ساعت کار فوق العاده ميادين ميوه و تره بار هم صحبت به ميان آورد؛«ميادين و بازارهاي ميوه و تره بار شهرداري تهران تا روز جمعه 30 آذر تا ساعت 17 براي پاسخگويي فعال خواهند بود و از روز جمعه 30 آذر هم مسابقه ميوه آرايي در ميادين ميوه و تره بار بين علاقه مندان برگزار خواهد شد.» ميادين ميوه و تره بار بدون شک در اين دو شب ساعات پرکار و شلوغي را پشت سر خواهند گذاشت، چون گراني ميوه در مغازه هاي سطح شهر، پديده يي واقعي است که نمي توان از آن چشم پوشيد. هر چند بدانيم و مطمئن باشيم که ميوه هاي ميدان تره بار با ميوه مغازه ها قابل مقايسه نيست و حکايت، حکايت «ماه من و ماه گردون» مي شود، اما باز هم حداقل ها دلخوشکنک ما خواهد بود.

هندوانه که محبوب ترين و اصلي ترين ميوه براي پذيرايي شب يلدا است، در مغازه هاي خيابان هاي شهر بين کيلويي 650 تا 700 تومان فروخته مي شود اما اين قيمت در ميادين ميوه و تره بار کيلويي 180 تومان تعيين شده است. البته مغازه هايي هم در سطح شهر يافت مي شوند که نسبت به آنها که عنوان گران فروش دارند، هميشه منصف ترند. اين مغازه ها البته «حاجي ارزوني» ها نيستند، اما قيمت هاي مناسب تري دارند. هندوانه در اين مغازه ها کيلويي 400 تومان فروخته مي شود.

بعد از هندوانه، نوبت به انار شب يلدا مي رسد. انار در مغازه هاي سطح شهر از کيلويي 1200 تا 1500 تومان و در ميادين ميوه و تره بار کيلويي 600 تومان فروخته مي شود.

اما آنها که هنوز شب يلدا، دور هم جمع مي شوند فقط با اين دو قلم ميوه جشن نمي گيرند. قيمت مابقي ميوه هايي که به طور معمول خريداري مي شود هم مي تواند جالب باشد. به نظر مي رسد پرتقال از قيمت هاي بهتري برخوردار است؛ در مغازه ها کيلويي 800 تومان، در ميادين ميوه و تره بار 500 و در مغازه هاي منصف تر هم کيلويي 700 تومان است. خرمالو هم قيمت هايي مشابه دارد. اين ميوه پاييزي در مغازه ها از کيلويي 1200 تا 1500 تومان فروخته مي شود. نارنگي قيمت گراني دارد. در مغازه ها کيلويي 900 تومان و در ميادين ميوه و تره بار کيلويي 450 تومان است. البته در برخي مغازه ها هم 800 تومان فروخته مي شود. نارنگي و پرتقال البته استثناهايي دارند؛ استثناهايي که نوع فوق العاده ناميده مي شوند و نارنگي نوع عالي کيلويي 1900 و پرتقال نوع عالي کيلويي 1200 تومان است.

مي دانيم که جشن شب يلدا از ديرباز فلسفه هاي مختلفي داشته و دارد اما خوردن انواع تنقلات از جمله آجيل در اين شب براي بسياري آنقدر سنت مهم و پابرجايي است که نمي توانند از آن چشم بپوشند. پس در آشفته بازار گراني اجناس سر زدن به آجيل فروشي ها هم خالي از لطف نيست. آجيل چند سالي است که به انواع مختلف تقسيم شده. بعضي آجيل ها تنها پسته، فندق و بادام هندي هستند. قيمت اين نوع آجيل در مغازه هاي شيک کيلويي 13 هزار تومان است و آجيل درجه دو يعني آجيلي که کشمش هم داشته باشد کيلويي 9500 تومان.

اما قيمت آجيل در ميادين ميوه و تره بار بين 5500 تا 6 هزار تومان است. البته براي بسياري آجيل تنها خوردني لذت بخش نيست. در گذشته برگه هاي هلو و زردآلو را آنها که مسن تر بودند به سادگي تهيه مي کردند اما حالا در آجيل فروشي ها با قيمت هاي سرسام آور فروخته مي شوند. برگه زردآلو کيلويي 4500 و برگه هلو کيلويي 4200 تومان است. قيمت انواع خشکبار به تفکيک هم جالب است. در مغازه ها، بادام کيلويي 12 هزار، پسته 7500 و گردو 15 هزار تومان است. در ميادين ميوه و تره بار اين قيمت ها متفاوت است؛ «تخمه زعفراني 2900، پسته 5200، بادام 7500 و گردو 11 هزار تومان است.»

نياز به نتيجه گيري سخت و پيچيده نيست. منطق همان دو، دوتا چهارتاي عادي است. اگر مي خواهيم شب يلدا جشن بگيريم و تمام آنچه براي پذيرايي نياز داريم را هم از ميادين ميوه و تره بار بخريم، گراني را حس مي کنيم و شايد بسياري ترجيح دهيم از کنار اين شب، بي تفاوت بگذريم. امان الله قرايي مقدم جامعه شناس و عضو هيات علمي دانشگاه تربيت معلم در مورد کمرنگ شدن جشن شب يلدا در ميان ايرانيان مي گويد؛ «دور هم جمع شدن افراد با قيمت هاي سرسام آوري که ميوه و ديگر وسايل پذيرايي دارند، اين روزها تبديل به موضوعي سخت شده است. چون اين موضوع واقعيت است که مثلاً فردي با حقوق بازنشستگي نمي تواند انار با چنين قيمت بالايي بخرد و هزينه هاي دور هم جمع شدن را بپردازد.»

البته او دلايل ديگري هم براي اين موضوع برمي شمارد؛ «روابط نزديکي که سال ها قبل ميان مردم وجود داشت، اين روزها کمرنگ شده و شرايط اجتماعي و صنعتي شدن، ديگر به افراد اجازه داشتن روابط نزديک و ديد و بازديدهاي هميشگي را نمي دهد. به همين خاطر، افراد حتي اگر کنار هم باشند، با هم نيستند و شکاف نسلي که ميان نسل جوان با نسل قبلي به وجود آمده، منجر شده افراد در هر گروه سني نتوانند کنار هم جمع شوند و با هم ارتباط برقرار کنند.»

قرايي مقدم از سهم تبليغات و رسانه ها در اين زمينه هم صحبت به ميان مي آورد؛ «سال هاست که در کتب درسي و رسانه هاي ملي، آداب و رسوم ملي تبليغ نمي شود و به همين خاطر، افراد نسل جديد تحت آموزش براي پذيرفتن رسوم ملي قرار نمي گيرند و اين در حالي است که بايد در کتب درسي اعياد ملي آموزش داده شود و رسانه هاي ملي هم در مورد آنها تبليغات لازم را انجام دهند، چون عميق بودن پيوندهاي خويشاوندي و برگزاري جشن هاي ملي، بدون شک مي تواند از افسردگي موجود در جامعه کم کند.»

شب يلدا گرچه طولاني ترين شب سال است، اما تنها چند ثانيه از شب قبلي طولاني تر است. مردمان ايران باستان اين چند ثانيه را بهانه يي براي جشن مي دانستند و ما از کنار آن بي تفاوت مي گذريم.

شب يلدا در تقويم نيست

از سوي ديگر شماري از سازمان هاي غيردولتي مدافع ميراث فرهنگي و طبيعي سراسر کشور، از شوراي فرهنگ عمومي که کار درج مناسبت ها را در تقويم رسمي کشور برعهده دارد خواستار ثبت جشن شب چله (يلدا) در تقويم رسمي کشور به نشانه حرمت نهادن به ارزش هاي فرهنگي و تاريخي مشترک بين همه ايرانيان شدند. در بخشي از نامه سازمان هاي مردم نهاد خطاب به علي ملانوري مديرکل شوراي فرهنگ عمومي آمده است؛ جشن يلدا ميراث فرهنگي و طبيعي مشترک همه ايرانيان است که در خانواده هاي ايراني از هر قشر و با هر دين و مذهب برگزار مي شود. شناسايي بهتر و ثبت اين جشن کهنسال که پس از نوروز يکي از فراگير ترين جشن هاي همه ايرانيان است و برپايي همه ساله آن زمينه نزديکي و همدلي همه اقوام و تيره هاي ايراني را فراهم آورده است، امکان پاسداشت ارزش هاي فرهنگي اين جشن و انتقال بهتر آن به نسل هاي آينده را فراهم خواهد ساخت. لذا امضاکنندگان ذيل اين درخواست که همگي از سازمان هاي مردم نهاد فعال در زمينه حفظ ميراث فرهنگي و طبيعي از سراسر کشور هستند، خواهشمندند تا شوراي فرهنگ عمومي به نشانه حرمت نهادن به ارزش هاي فرهنگي و تاريخي مشترک بين همه ايرانيان با نظر مساعد نسبت به ثبت شب يلدا در تقويم رسمي کشور اقدامات لازم را اعمال نمايد.جشن «يلدا» يا جشن «شب چله» ديرزماني است که در ايران در آخرين شب پاييز (30 آذرماه) که بلند ترين شب سال نيز هست، گرامي داشته مي شود. شادماني، گردهمايي خانوادگي و خوردن ميوه هايي همچون هندوانه و انار و خشکبار از آيين هاي ويژه جشن يلدا است.

گروه سياسي؛ «مجيد توکلي»، «احمد قصابان» و «احسان منصوري» پس از تحمل 8 ماه بازداشت از سوي شعبه 1403 دادگاه عمومي تهران تبرئه شدند. «محمدعلي دادخواه» وکيل مدافع اين سه دانشجوي دانشگاه اميرکبير ديروز اين خبر را به خبرگزاري ها اعلام کرد. به گفته دادخواه، سه موکل وي از 6 مورد اتهام توهين به مقدسات، توهين به ساحت اهل بيت، توهين به مراجع تقليد، توهين به مردم شهر قم، توهين به عموم جوانان متشرع و بانوان محجبه، توهين به مسوولان نظام جمهوري اسلامي ايران اعم از رياست جمهوري، وزير علوم و رئيس دانشگاه اميرکبير تبرئه شده اند.دادخواه در گفت وگو با مهر با بيان اينکه «دادگاه معتقد است موارد اتهامي کار دانشجويان مذکور نبوده است» ولي در عين حال گفت؛ «به دليل منسوب کردن مطالب منتشر شده به بسيج دانشجويي دچار نشر اکاذيب شده اند.»بر همين اساس دادگاه حکم 4 ماه زندان براي توکلي، منصوري و قصابان صادر کرده است ولي با توجه به اينکه دانشجويان نزديک به 8 ماه است در زندان به سر مي برند، لزومي براي گذراندن اين مدت در زندان ندارند. به اين ترتيب «احسان منصوري»، «احمد قصابان» و «مجيد توکلي»، سه دانشجوي دانشگاه اميرکبير که ارديبهشت ماه گذشته در پي چاپ مطالب موهن در 4 نشريه دانشجويي بازداشت شده بودند، به حکم دادگاه آزاد مي شوند. به گفته دادخواه چون اين سه دانشجو در دادگاه انقلاب پرونده ديگري دارند، آزادي آنها به قيد وثيقه ميسر مي شود. به همين خاطر خانواده آنها در پي تامين وثيقه هشت ميليون توماني هستند تا به دليل تعطيلي دادگستري تهران در روزهاي پنجشنبه، پس فردا (شنبه) فرزندان خويش را پس از هشت ماه در آغوش بگيرند.

«احمد قصابان»، «مجيد توکلي» و «احسان منصوري» اواسط ارديبهشت امسال پس از چاپ مطالبي يکسان در چهار نشريه دانشجويي «سحر، آتيه، سرخط و ريوار» بازداشت شدند. در آن هنگام، در حالي که اعضاي انجمن اسلامي منتخب دانشجويان پلي تکنيک مدتي بود نسبت به محدوديت فضاي دانشگاه ها اعتراض مي کردند، ناگهان با چهار نشريه روبه رو شدند که در آنها مطالب توهين آميزي نسبت به مقدسات و مقامات حکومتي درج شده بود. مديران مسوول نشريات پس از ديدن نشريه از انتشار آن اظهار بي اطلاعي کردند و حتي لوگوي آن را «اسکن شده» اعلام کردند. آنها تاکيد داشتند که لوگوي نشريات شان با هدف زمينه سازي براي برخورد با تشکل هاي مستقل دانشجويي جعل شده است و در نامه يي به رئيس قوه قضائيه، خواستار پيگيري و برخورد با عاملان اين اقدام شدند.اما تبري جويي مديران مسوول، غائله را خاتمه نداد، چرا که يازدهم ارديبهشت، دانشگاه پلي تکنيک صحنه تجمع اعتراضي جمع زيادي از بسيجيان دانشگاه هاي مختلف از يک سو و تريبون آزاد هواداران و از سوي ديگر اعضاي انجمن اسلامي منتخب دانشجويان اميرکبير بود.در حالي که دانشجويان چاپ اين مطالب در نشريات را بهانه يي براي برخورد با جنبش دانشجويي و بدنام کردن آنها قلمداد مي کردند، بسيج دانشجويي تاکيد داشت؛ «انقلاب فرهنگي نياز امروز دانشگاه است.

دانشگاه جاي اوباش نيست و انقلاب فرهنگي بايد تکرار شود.»با برپايي اين دو تجمع در دانشگاه اميرکبير، قضيه ابعاد وسيع تري پيدا کرد و «احمد قصابان» مدير مسوول نشريه دانشجويي سحر بازداشت شد. پس از او مقداد خليل پور، پويان محموديان، مجيد توکلي، مجيد شيخ پور، احسان منصوري، عباس حکيم زاده و علي صابري که همگي از همکاران نشريات دانشجويي و انجمن اسلامي بودند، نيز دستگير شدند.اين اتفاق بازتاب وسيعي در داخل و خارج داشت. در حالي که محافل دانشجويي بر جعلي بودن لوگوي نشريات اصرار داشتند و برخورد با دانشجويان را قانوني نمي دانستند، بر حجم اعتراضات دانشجويي در سراسر کشور افزوده مي شد. از سوي ديگر خانواده دانشجويان زنداني و چهره هاي فعال دانشجويي و سياسي، به ديدار شخصيت هاي مختلف نظام همچون «مهدي کروبي»، «عليرضا آوايي» رئيس دادگستري استان تهران و «عليرضا جمشيدي» سخنگوي قوه قضائيه رفتند تا شرايط آزادي دانشجويان را فراهم کنند. علاوه بر اين چندين نامه نيز براي آيت الله محمود هاشمي شاهرودي رئيس قوه قضائيه نگاشته شد که طي آنها پيگيري وضعيت دانشجويان درخواست شده بود.

مجموعه اقدامات فوق سبب شد 5 تن از دانشجويان اوايل مرداد ماه پس از 50 روز به قيد وثيقه آزاد شوند ولي مجيد توکلي، احسان منصوري و احمد قصابان در زندان باقي ماندند.اين 5 نفر بعد از آزادي، با نامه نگاري ها و ملاقات هاي حضوري که با مسوولان قضايي داشتند، از نحوه بازجويي شکايت کردند. به همين دليل رئيس قوه قضائيه دستور داد هياتي زير نظر «عليرضا آوايي» رئيس دادگستري استان تهران جهت پيگيري شکايت دانشجويان تشکيل شود.

با اين حال تشکيل کميته نيز آزادي سه دانشجوي اميرکبير را به دنبال نداشت.در چنين شرايطي، خانواده آنها و تشکل هاي دانشجويي در انتظار زمان برگزاري دادگاه اين سه نفر نشستند تا پس از صدور حکم، تعيين تکليف شوند. سرانجام صبح روز شنبه، 31 شهريور، نخستين دادگاه توکلي ، قصابان و منصوري در شعبه 6 دادگاه انقلاب به صورت غيرعلني و بدون حضور وکيل برگزار شد. در اين جلسه، دانشجويان اتهامات وارده را رد کردند.

جلسه بعدي نيز هفتم مهرماه و نتيجه آن صدور احکام زندان بين يک تا سه سال براي هر کدام از سه دانشجوي اميرکبير بود. اعلام اين حکم واکنش هاي بسياري به دنبال داشت و چندين تجمع اعتراضي در دانشگاه هاي کشور برگزار شد. «محمدعلي دادخواه» وکيل پرونده دانشجويان نيز از حکم صادر شده به دادگاه تجديدنظر اعتراض کرد و پرونده دوباره در شعبه 1403 دادگاه عمومي تهران مورد بازبيني قرار گرفت. با طي اين روند و بررسي مجدد پرونده حکم تبرئه «احمد قصابان»، «مجيد توکلي» و «احسان منصوري» به وکيل آنها ابلاغ شد و اگر روند اداري و قضايي به صورت معمول طي شود، اين سه دانشجوي اميرکبير روز شنبه آزاد مي شوند.

گروه فرهنگي؛ زنگ آغاز بيست و سومين جشنواره موسيقي فجر فردا عصر با اجراي 20 گروه موسيقي در تالارهاي مختلف تهران نواخته مي شود. جشنواره موسيقي امسال در حالي برگزاري دوره بيست و سوم خود را کمي زودتر از زمان معمول هرساله اش تجربه مي کند که در دو سال اخير موسيقي کشور در شرايط متفاوتي به سر مي برده است. از طرفي با تحرک ايجاد شده در بخش موسيقي سنتي شاهد حضور اکثريت قابل توجه بزرگان اين عرصه بر صحنه بوديم و از طرف ديگر جريان هاي اجتماعي موسيقي به شکل موسيقي هاي عامه پسندتر در خفا دوران خاصي را پشت سر مي گذارند. جريان موسيقي پاپ و تحرکات اندک در زمينه موسيقي هاي نوگراتر چون تلفيقي و نيمه راک به حاشيه رانده شده اند و مضامين انتقادي هم از شعرها به تمامي رخت بر بسته اند. در چنين شرايطي و در حالي که گروه هايي چون ارکستر سمفونيک تهران و ارکستر ملي به عنوان پاي ثابت جشنواره در اين دوره هم اجرا دارند، مديران در اقدامي خاص گروه هاي پاپ را هم به صحنه آورده اند تا سال متفاوت موسيقي ايران تکميل شود. با اين همه خوشامد مي گوييم به جشنواره بيست و سوم موسيقي فجر.

کامران عدل در گفت وگو با فارس اعلام کرد کتاب عکس آثار معماري ميرحسين موسوي با موافقت ايشان چاپ و منتشر مي شود. کامران عدل عکاس معماري و بنا در گفت وگو با فارس با اعلام اين خبر گفت؛ قصد چاپ و انتشار اين کتاب عکس را دارم ولي ابتدا بايد بتوانم مهندس موسوي را راضي به اين کار کنم. عدل با تاکيد بر اينکه معمار نيست و در زمينه معماري هم تحصيل نکرده است، افزود؛ من در زمينه عکاسي تحصيل کرده ام و بيشتر از بناها و آثار معماري عکاسي مي کنم. وي درباره عکاسي آثار معماري ميرحسين موسوي هم گفت؛ ايشان از من خواسته بودند که از معماري مسجد سلمان فارسي عکاسي کنم و پس از آن تصميم به برپايي نمايشگاهي از آثار معماري خود گرفتند و از من خواستند که از تمام آثار معماري ايشان عکاسي کنم. کامران عدل معماري هاي ميرحسين موسوي را بسيار فتوژنيک دانست و گفت؛ معماري هاي ميرحسين موسوي قابليت عکاسي بسيار زيادي دارند. به طور مثال از معماري ساختمان کانون توحيد ايشان حدود 600 قطعه عکس متفاوت گرفتم و اين يکي از ويژگي هاي معماري اوست. نمايشگاه آثار معماري و نقاشي ميرحسين موسوي از روز سه شنبه 26 دي ماه در موسسه فرهنگي و هنري صبا گشايش يافته است.